![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
gennadisСтатьи довольно старые, но очень интересные и познавательные. Поскольку данный портал давно не обновлялся, есть подозрения, что он может прекратить своё существование. Поэтому решил скопировать эти статьи сюда. Так сказать, для потомков. Сразу хотел бы подчекнуть, что статьи были опубликованы представителями финно-угорских народов России, десять и более лет назад.
Дата публикации: 29.06.2004
В российской историографии и общественном сознании прочно утвердилось мнение о том, что поморы - это славяне. Откройте любой отечественный словарь или энциклопедию на словах Поморье, поморы и вы наверняка обнаружите примерно такое толкование: «Поморье – побережье Белого моря. Поморы - потомки новгородцев, пришедших на Берега Белого моря, основным занятием которых стали морские промыслы».
Но насколько справедливы подобные утверждения, и не являются ли они всего лишь частью идеологического мифа, с помощью которого проводилась и проводится ассимиляция коренного населения европейского севера России в великорусском населении?
Этническое самоназвание “поморы”, по мнению большинства исследователей европейского севера России, впервые возникло на юго-западном побережье Белого моря не позже XII века, и обозначало небольшое восточнославянское племя, занимавшееся морскими промыслами (отсюда, очевидно, происходит историческое название этого побережья – «Поморский Берег»). Впоследствии этноним (название этноса. – Авт.) поморы и термин Поморье стали распространяться вдоль беломорского побережья на Терский, Корельский, Онежский, Кандалакшский, Летний и Зимний берега.
По мнению большинства великорусских этнографов, термин Поморье означает исключительно морское побережье Белого моря, однако это утверждение - результат субъективных лингвистических умозаключений исследователей российского севера, имеющих смутное представление об истории Поморья.
Территория Поморья
Далеко не все знают, что в исторических документах XV-XII вв Поморьем называлась почти вся территория нынешнего европейского севера России, которую при всем жеолании нельзя назвать «морским побережьем». Как объяснить тот факт, что к концу XV века (после подчинения Новогорода Москве в 1478 году) самоназвание коренного населения “поморы” распространилось не только по всему беломорскому побережью, но стало подниматься вверх по руслам северных рек, впадающих в Белое море? Чем объяснить, что города, которые находятся очень далеко от морского побережья (Великий Устюг, Каргополь, Вятка, Тотьма) в грамотах Ивана Грозного официально называются “поморскими городами”, а их население - поморами? Кстати, “великий помор” Михайло Ломоносов также родился вовсе не на морском побережье, а в сотнях километрах от Белого моря вверх по Северной Двине, в городе который назывался чудским именем Колмогоры (лишь в XVII веке его вытеснил русифицированный вариант названия - Холмогоры. – Авт.).
Таким образом, очевидно, что распространение этнонима поморы и связанного с ним поморского этнического самосознания шло вовсе не из южных славянских земель, как об этом пишут хрестоматийные источники (не из Новгорода или Суздаля), а в прямо противоположном направлении – от берегов Белого моря, с севера на юг.
Славянская ассимиляция
Но почему ареал этнонима поморы впоследствии начал расширяться, захватывая все новые территории угро-финского Беломорья? Чем объяснить активное распространение поморской культуры и поморского самосознания по территории всего европейского севера нынешней России в XII-XVI веках? Для того чтобы разобраться в этом вернемся в XII век, к моменту, когда поморы были лишь небольшим племенем, занимавшимися морскими промыслами на юго-западном побережьи Белого моря. Не секрет, что в то время обширнейшая территория нынешнего европейского севера была заселена угро-финскими племенами, что подтверждается достоверными археологическими находками. Уже на основании этого можно предположить, что предками подавляющего большинства коренных поморов в первую очередь были не славяне, а протопоморские (преимущественно угро-финские) племена Беломорья, которых южные соседи (ильменьские, ладожские и новгородские славяне) называли общим именем “чудь заволоцкая” (живущая “за волоком” – водоразделом рек, впадающих в Белое и Балтийское моря. – Авт.).
О том, что предками российских поморов была преимущественно «чудь», а не пресловутые «новгородцы», говорит отсутствие достоверных археологических данных о массовых переселениях славян в Заволочье (имеются лишь данные о периодических набегах ушкуйников и создании временных укрепленных поселений-“погостов” для сбора новгородцами дани с коренного населения). Но массовых переселений, способных существенно изменить состав народонаселения Заволочья не было.
Любопытно, что Михайло Архангельский монастырь, на месте которого впоследствии был построен город Архангельск, создавался именно с целью ассимиляции коренного угро-финского населения – “чуди”. Об этом прямо говорит грамота новгородского архиепископа Иоанна, в которой он в конце XIV века благославляет на строительство в устье Северной Двины Архангельского монастыря, с целью “обращения чуди в христианство”.
Версия ассимиляции
Если верить авторитетам российской этнографии (а верить им восе не обязательно), славяне переселявшиеся из южных русских регионов вытеснили угро-финские племена с их исконных территорий. Однако повторюсь, что никаких достоверных свидетельств массовых переселений славян в Заволочье нет. Как нет объективных археологических свидетельств столкновений славян с чудью заволоцкой и вытеснения чуди с ее исконной территории.
Как же тогда объяснить, что за два столетия (начиная примерно с IV века) вместо населенного угро-финской чудью Заволочья, сформировался огромный регион со славянским названием Поморье, жители которого называли себя поморами?
Частично объяснение этому можно найти в аналогичных исторических процессах, происходивших в других регионах мира. Причина массового «превращения чуди в славян» кроется в распространении христианства, как катализатора ассимиляции коренных народов. Так, колонизация Заволочья славянами имеет несколько общих черт с колонизацией Латинской Америки испанцами и португальцами. Подобно тому, как для многих обращенных в христианство коренных жителей Латинской Америки средством общения стал принесенный католическими монахами латинский язык, так и для коренного населения чудского Заволочья, принятие православия сопровождалось распространением славянского языка среди чуди. При этом испаноговорящие индейцы Латинской Америки так и не стали испанцами или португальцами, а русскоговорящие потомки чуди не превратились в славян-новгородцев.
В пользу этой версии говорит и то, что процесс окончательной славянизации чуди затормозился когда известный православный миссионер Стефан Пермский перевел Библию на язык коренного “зырянского” населения. Не случись этого –представители народа коми сегодня, возможно, тоже считали бы себя потомками пресловутых славян-“новгородцев”.
Культурные корни
Даже сегодня в топонимике Поморья больше угро-финских названий чем славянских. Причем двусловные топонимы (особенно микротопонимы) на всей территории исторического Поморья употребляются как однословные в слитных сочетаниях, где первая часть слова ударная, а вторая – безударная как в финском языке: Ке'гостров, Вы'гозеро, Ма'тигоры, Пу'рнаволок, То'йнокурье...). Для русской языковой традиции такое слияние топонимов нехарактерно (русский вместо «Выгозеро» сказал бы «озеро Выг», не Кегостров, а «остров Кег» и так далее). Зато такое структурное членение двусловного топонима характерно для угро-финских языков и предполагает базовую лексическую морфему, к которой присоединяется топоформант. Кроме того, в поморском языке топонимические субстраты преимущественно представлены заимствованиями (угро-финского и более раннего дославянского происхождения).
Немало угро-финских слов можно обнаружить в наречиях поморов (см.http://pomor.norland.ru/ “Поморы и поморье”- “Поморский словарь”), а тональность и мелодика коренной поморской разговорной речи сохраняют архаические дославянские черты. Очевидно, что несколько столетий у населения Заволочья сохранялось двуязычие. Судя по всему, на бытовом уровне предки поморов говорили на родных угро-финских языках и наречиях, а для общения с православными миссионерами, а также новгородскими и московскими властями использовали преобладающие славянские диалекты. Впоследствии с усилением православия и русской государственности поморский разговорный язык “поморска говОря” стал играть роль средства межплеменного, межэтнического общения. Говоря – это тот язык, коренного населения Поморья, который великорусские этнографы впоследствии безо всяких на то оснований назвали “северовеликорусским диалектом”, хотя в нем есть все отличия, характерные для самостоятельного языка. - Авт.). (см.http://pomor.norland.ru/ “Поморы и поморье”- “Правила поморского языка”)
Чудского народа остатки
Очевидно, что наряду с двуязычием в Заволочье (Поморье) некоторое время сохранялось этническое самосознание коренного населения, которое не отождествляло себя ни с новгородцами, ни с “великороссами” (русскими). Любопытно, что даже утратив свой “чудской” язык, коренные жители Поморья помнили свои этнические корни. Так Михайло Ломоносов в XVIII веке пишет: «…древность чуди доказывают и поныне живущие по Двине чудского народа остатки, которые через общение с новгородцами природный свой язык позабыли». Очевидно, что о своем родстве с чудью коренные жители Поморья прекрасно знали. Ведь славянизация коренного угро-финского населения вовсе не уравнивала новообращенных “русских” в правах с новгородцами или ростово-суздальцами, и не секрет, что Заволочье (а позже Поморье) для южных славянских соседей всегда было колонией, местом сбора дани. Таким образом, даже приняв православие, а вместе с ним и славянский язык, коренные жители Заволочья, были вынуждены осознавать свои этнические отличия от новгородцев-славян (русских).
Почему поморы?
Почему же потомки чуди стали называть себя поморами? Скорее всего потому, что ассимиляция в славянской культуре и появление нового этнического самосознания новой “постчудской” этнической общности в Заволочье требовало от ее представителей поиска отличительного самоназвания. Назвать себя чудью “ославянившиеся” коренные северяне уже не могли, славянами-новгородцами – тоже. Вероятно, наиболее приемлимым для самоидентификации оказался уже существовавший на побережье Белого моря и давно известный как среди чуди, так и среди славян этноним первого славянского коренного населения Заволочья – “поморы”. Назвавшись поморами, представители угро-финских племен смогли обозначить себя (позиционироваться) в многообразии других племен и народов населявших в то время Московское государство.
Таким образом, культуру коренного населения Поморья ни в коей мере нельзя считать исключительно славянской, так как в ней сохранился древний угро-финский пласт – основа формирования этнического самосознания поморов.
http://www.kominarod.ru/catalogues/biblio/papers_148.html
Продолжение
Угро-финские корни поморов
Автор: Иван Мосеев, руководитель Национального культурного центра “Поморское Возрождение” (г. Архангельск)Дата публикации: 29.06.2004
В российской историографии и общественном сознании прочно утвердилось мнение о том, что поморы - это славяне. Откройте любой отечественный словарь или энциклопедию на словах Поморье, поморы и вы наверняка обнаружите примерно такое толкование: «Поморье – побережье Белого моря. Поморы - потомки новгородцев, пришедших на Берега Белого моря, основным занятием которых стали морские промыслы».
Но насколько справедливы подобные утверждения, и не являются ли они всего лишь частью идеологического мифа, с помощью которого проводилась и проводится ассимиляция коренного населения европейского севера России в великорусском населении?
Этническое самоназвание “поморы”, по мнению большинства исследователей европейского севера России, впервые возникло на юго-западном побережье Белого моря не позже XII века, и обозначало небольшое восточнославянское племя, занимавшееся морскими промыслами (отсюда, очевидно, происходит историческое название этого побережья – «Поморский Берег»). Впоследствии этноним (название этноса. – Авт.) поморы и термин Поморье стали распространяться вдоль беломорского побережья на Терский, Корельский, Онежский, Кандалакшский, Летний и Зимний берега.
По мнению большинства великорусских этнографов, термин Поморье означает исключительно морское побережье Белого моря, однако это утверждение - результат субъективных лингвистических умозаключений исследователей российского севера, имеющих смутное представление об истории Поморья.
Территория Поморья
Далеко не все знают, что в исторических документах XV-XII вв Поморьем называлась почти вся территория нынешнего европейского севера России, которую при всем жеолании нельзя назвать «морским побережьем». Как объяснить тот факт, что к концу XV века (после подчинения Новогорода Москве в 1478 году) самоназвание коренного населения “поморы” распространилось не только по всему беломорскому побережью, но стало подниматься вверх по руслам северных рек, впадающих в Белое море? Чем объяснить, что города, которые находятся очень далеко от морского побережья (Великий Устюг, Каргополь, Вятка, Тотьма) в грамотах Ивана Грозного официально называются “поморскими городами”, а их население - поморами? Кстати, “великий помор” Михайло Ломоносов также родился вовсе не на морском побережье, а в сотнях километрах от Белого моря вверх по Северной Двине, в городе который назывался чудским именем Колмогоры (лишь в XVII веке его вытеснил русифицированный вариант названия - Холмогоры. – Авт.).
Таким образом, очевидно, что распространение этнонима поморы и связанного с ним поморского этнического самосознания шло вовсе не из южных славянских земель, как об этом пишут хрестоматийные источники (не из Новгорода или Суздаля), а в прямо противоположном направлении – от берегов Белого моря, с севера на юг.
Славянская ассимиляция
Но почему ареал этнонима поморы впоследствии начал расширяться, захватывая все новые территории угро-финского Беломорья? Чем объяснить активное распространение поморской культуры и поморского самосознания по территории всего европейского севера нынешней России в XII-XVI веках? Для того чтобы разобраться в этом вернемся в XII век, к моменту, когда поморы были лишь небольшим племенем, занимавшимися морскими промыслами на юго-западном побережьи Белого моря. Не секрет, что в то время обширнейшая территория нынешнего европейского севера была заселена угро-финскими племенами, что подтверждается достоверными археологическими находками. Уже на основании этого можно предположить, что предками подавляющего большинства коренных поморов в первую очередь были не славяне, а протопоморские (преимущественно угро-финские) племена Беломорья, которых южные соседи (ильменьские, ладожские и новгородские славяне) называли общим именем “чудь заволоцкая” (живущая “за волоком” – водоразделом рек, впадающих в Белое и Балтийское моря. – Авт.).
О том, что предками российских поморов была преимущественно «чудь», а не пресловутые «новгородцы», говорит отсутствие достоверных археологических данных о массовых переселениях славян в Заволочье (имеются лишь данные о периодических набегах ушкуйников и создании временных укрепленных поселений-“погостов” для сбора новгородцами дани с коренного населения). Но массовых переселений, способных существенно изменить состав народонаселения Заволочья не было.
Любопытно, что Михайло Архангельский монастырь, на месте которого впоследствии был построен город Архангельск, создавался именно с целью ассимиляции коренного угро-финского населения – “чуди”. Об этом прямо говорит грамота новгородского архиепископа Иоанна, в которой он в конце XIV века благославляет на строительство в устье Северной Двины Архангельского монастыря, с целью “обращения чуди в христианство”.
Версия ассимиляции
Если верить авторитетам российской этнографии (а верить им восе не обязательно), славяне переселявшиеся из южных русских регионов вытеснили угро-финские племена с их исконных территорий. Однако повторюсь, что никаких достоверных свидетельств массовых переселений славян в Заволочье нет. Как нет объективных археологических свидетельств столкновений славян с чудью заволоцкой и вытеснения чуди с ее исконной территории.
Как же тогда объяснить, что за два столетия (начиная примерно с IV века) вместо населенного угро-финской чудью Заволочья, сформировался огромный регион со славянским названием Поморье, жители которого называли себя поморами?
Частично объяснение этому можно найти в аналогичных исторических процессах, происходивших в других регионах мира. Причина массового «превращения чуди в славян» кроется в распространении христианства, как катализатора ассимиляции коренных народов. Так, колонизация Заволочья славянами имеет несколько общих черт с колонизацией Латинской Америки испанцами и португальцами. Подобно тому, как для многих обращенных в христианство коренных жителей Латинской Америки средством общения стал принесенный католическими монахами латинский язык, так и для коренного населения чудского Заволочья, принятие православия сопровождалось распространением славянского языка среди чуди. При этом испаноговорящие индейцы Латинской Америки так и не стали испанцами или португальцами, а русскоговорящие потомки чуди не превратились в славян-новгородцев.
В пользу этой версии говорит и то, что процесс окончательной славянизации чуди затормозился когда известный православный миссионер Стефан Пермский перевел Библию на язык коренного “зырянского” населения. Не случись этого –представители народа коми сегодня, возможно, тоже считали бы себя потомками пресловутых славян-“новгородцев”.
Культурные корни
Даже сегодня в топонимике Поморья больше угро-финских названий чем славянских. Причем двусловные топонимы (особенно микротопонимы) на всей территории исторического Поморья употребляются как однословные в слитных сочетаниях, где первая часть слова ударная, а вторая – безударная как в финском языке: Ке'гостров, Вы'гозеро, Ма'тигоры, Пу'рнаволок, То'йнокурье...). Для русской языковой традиции такое слияние топонимов нехарактерно (русский вместо «Выгозеро» сказал бы «озеро Выг», не Кегостров, а «остров Кег» и так далее). Зато такое структурное членение двусловного топонима характерно для угро-финских языков и предполагает базовую лексическую морфему, к которой присоединяется топоформант. Кроме того, в поморском языке топонимические субстраты преимущественно представлены заимствованиями (угро-финского и более раннего дославянского происхождения).
Немало угро-финских слов можно обнаружить в наречиях поморов (см.http://pomor.norland.ru/ “Поморы и поморье”- “Поморский словарь”), а тональность и мелодика коренной поморской разговорной речи сохраняют архаические дославянские черты. Очевидно, что несколько столетий у населения Заволочья сохранялось двуязычие. Судя по всему, на бытовом уровне предки поморов говорили на родных угро-финских языках и наречиях, а для общения с православными миссионерами, а также новгородскими и московскими властями использовали преобладающие славянские диалекты. Впоследствии с усилением православия и русской государственности поморский разговорный язык “поморска говОря” стал играть роль средства межплеменного, межэтнического общения. Говоря – это тот язык, коренного населения Поморья, который великорусские этнографы впоследствии безо всяких на то оснований назвали “северовеликорусским диалектом”, хотя в нем есть все отличия, характерные для самостоятельного языка. - Авт.). (см.http://pomor.norland.ru/ “Поморы и поморье”- “Правила поморского языка”)
Чудского народа остатки
Очевидно, что наряду с двуязычием в Заволочье (Поморье) некоторое время сохранялось этническое самосознание коренного населения, которое не отождествляло себя ни с новгородцами, ни с “великороссами” (русскими). Любопытно, что даже утратив свой “чудской” язык, коренные жители Поморья помнили свои этнические корни. Так Михайло Ломоносов в XVIII веке пишет: «…древность чуди доказывают и поныне живущие по Двине чудского народа остатки, которые через общение с новгородцами природный свой язык позабыли». Очевидно, что о своем родстве с чудью коренные жители Поморья прекрасно знали. Ведь славянизация коренного угро-финского населения вовсе не уравнивала новообращенных “русских” в правах с новгородцами или ростово-суздальцами, и не секрет, что Заволочье (а позже Поморье) для южных славянских соседей всегда было колонией, местом сбора дани. Таким образом, даже приняв православие, а вместе с ним и славянский язык, коренные жители Заволочья, были вынуждены осознавать свои этнические отличия от новгородцев-славян (русских).
Почему поморы?
Почему же потомки чуди стали называть себя поморами? Скорее всего потому, что ассимиляция в славянской культуре и появление нового этнического самосознания новой “постчудской” этнической общности в Заволочье требовало от ее представителей поиска отличительного самоназвания. Назвать себя чудью “ославянившиеся” коренные северяне уже не могли, славянами-новгородцами – тоже. Вероятно, наиболее приемлимым для самоидентификации оказался уже существовавший на побережье Белого моря и давно известный как среди чуди, так и среди славян этноним первого славянского коренного населения Заволочья – “поморы”. Назвавшись поморами, представители угро-финских племен смогли обозначить себя (позиционироваться) в многообразии других племен и народов населявших в то время Московское государство.
Таким образом, культуру коренного населения Поморья ни в коей мере нельзя считать исключительно славянской, так как в ней сохранился древний угро-финский пласт – основа формирования этнического самосознания поморов.
http://www.kominarod.ru/catalogues/biblio/papers_148.html
Продолжение